En esta ocasión revisamos un texto donde Huizinga defiende cinco tesis respecto de la construcción de una historia de la cultura. A pesar de que la factura de tesis es la herencia medieval de un tiempo en que los centros del conocimiento estaban por necesidad imbuidos de un profundo sentimiento religioso y dogmático, Huizinga establece cinco ideas rectoras para el entendimiento y comunicación del proceso histórico del conjunto cultural. Las tesis son, pues, las siguientes:
1. "La ciencia histórica adolece de una formulación mala e insuficiente de los problemas".
2. "El concepto de evolución sólo puede emplearse en la ciencia histórica de un modo condicionado y sirve muchas veces en ella de traba y obstáculo".
3. "Sería deplorable para nuestra cultura que las obras de historia destinadas a las personas de cultura general corriesen a cargo de historiadores movidos por un sentimiento estético, que escribiesen obedeciendo a un impulso literario, trabajando con medios literarios y buscando efectos literarios".
4. "La misión fundamental de la historia de la cultura es la comprensión y descripción morfológica de las culturas en su trayectoria específica y real". Esta tesis tiene cuatro apartados: uno sobre la llamada sensibilidad histórica, otro sobre la distinción entre morfología y psicología, un tercero sobre los antecedentes mitológicos de la morfología y el último que versa sobre la diferencia entre morfología general y la especial.
5. "La división de la historia en períodos, aunque indispensable, tiene un valor secundario, es siempre imprecisa y fluctuante y, hasta cierto punto, arbitraria. Lo más conveniente es designar las épocas por nombres incoloros tomados de cortes externos y fortuitos".
Las discusiones en clase destacaron dos aspectos de la propuesta teórica de Huizinga: por un lado, las dificultades de la objetividad en la ciencia histórica y, por otro, la comprensión de los libros de historia como una imagen del conjunto de una época, imagen que posibilita un entendimiento del pasado (y del presente, dado que somos producto del pasado).
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