En esta sesión terminamos el análisis del Protágoras y comentamos también el primer parágrafo del artículo de Gustavo Bueno. Las preguntas iniciales (de Gastón, Jorge y María) fueron acerca de la invariabilidad o no de la "naturaleza" humana, esto es, ¿cuál es el papel de la cultura en el proceso de "humanización" del hombre?
Respecto del Protágoras planteamos la paradoja a que llegan los interlocutores del diálogo platónico: mientras que, al principio, Protágoras sostenía que la virtud es enseñable y Sócrates defendía lo contrario, la conclusión del texto es aporética. En efecto, Sócrates intentó mostrar que la virtud era conocimiento (y por tanto podía ser enseñada), de modo que quien actúa "mal" lo hace por ignorancia. Este argumento es refutado por Protágoras, quien se ve forzado a sostener lo opuesto de su posición, es decir, que la virtud no es enseñable (dado que no es conocimiento).
Para entender la paradoja de la virtud como conocimiento, recurrimos al argumento del "valiente" y el "cobarde": valiente sería quien se enfrenta a los peligros a sabiendas de que podría perder la vida, mientras que el cobarde sería quien les huye por la misma razón. Hay que agregar que este saber supone la consideración de ese acto como "bueno" o "bello", y que siempre actuamos buscando lo "bueno". En suma, el cobarde, aunque en el fondo quiere -como todos- lo bueno, huye del peligro (i.e. hace algo "malo") aun cuando sería en su propio interés comportarse como el valiente. A final de cuentas actúa equivocadamente por ignorancia (de lo que es mejor).
Tuvimos un breve excurso acerca de la ventaja que supondría lograr una comprensión de la justicia: en la hipótesis de que llegáramos a la "iluminación" (por utilizar una metáfora religiosa), ¿de qué serviría?, preguntó Jorge. El debate se radicalizó hacia dos extremos. Por un lado, hubo quienes saldrían a compartir esa "verdad revelada", a evangelizar en la buena nueva, y, por otro, los escépticos que no creían en que tal cosa fuera posible ya que el hombre es búsqueda continua en la que hay que permanecer con modestia.
Por último, quedó abierta la cuestión de si la justicia debe ajustarse a las leyes positivas o refiere a "algo más" (que deberíamos investigar qué es).
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