Sesión 15 de octubre

En esta ocasión revisamos la conexión que existiría entre el juego y la sociedad a partir del libro de Roger Caillois Los juegos y los hombres.

De acuerdo con Caillois, existen cuatro tipos de juego: los de competición, los de azar, los de simulacro y los de vértigo. A los de competición el autor los nombra agon, a partir del concepto griego que refería a las competiciones "deportivas". Su característica es la lucha por destacar en una habilidad (correr, saltar, etc.). Requiere, por ello, la disciplina y el esfuerzo.  En el extremo opuesto se encuentran los de azar, que Caillois nombra alea según la palabra latina. A diferencia del agon, los juegos de alea implican la subordinación de la voluntad a un destino inmanejable. Por ello no es poco frecuente hallarlos unidos a prácticas adivinatorias. El "suertudo" será así alguien favorecido por los dioses. El tercer tipo de juegos es la mimicry: un hacer como si, donde lo importante es la ficción. En último lugar, están los juegos de ilinx (que en griego significa "remolino"); se trata de juegos cuyo objetivo es el entorpecimiento de los sentidos.

Roger Caillois (1913-1978)

Caillois complementa su clasificación con el eje de la regla: por un lado, hay juegos poco reglamentados, con movimientos bruscos. Estos pueden llamarse de paidia, por alusión a los juegos infantiles donde el gusto del juego resulta espontáneo. Sin embargo, en todo juego parece existir la tendencia a la reglamentación. El ludus es la creación de un universo simbólico absolutamente distinto de la vida corriente, con su propia dinámica y formas de control. En los cuatro tipos de juego hay ejemplos de paidia y ludus.

Ahora bien, Caillois propone no sólo una clasificación de los juegos, sino una clasificación de las sociedad mismas de acuerdo con los juegos que juegan. Para ello, indaga las posibles combinaciones. Las más adecuadas son dos: el agon con el alea y la mimicry con el ilinx. Las sociedades de corte "tradicional" favorecen los juegos de mimicry/ilinx porque su estructura demanda las mascaradas y la integración comunitaria que lleva al paroxismo colectivo. Las sociedades "modernas" prefieren los de agon/alea dado que en estos hay una fuerza individualizadora.

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Como curiosidad, encontré entre mis archivos las siguiente presentaciones donde abundo sobre estos temas: una específica sobre Caillois y otra sobre la relación entre juego y cultura.